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Une encyclique (en latin encyclia, de l'adjectif grec ἐγκύκλιος / enkuklios d'après κύκλος / kuklos, « cercle ») est une lettre adressée par le pape à tous les évêques. C'est une lettre « circulaire ».
Une encyclique se rattache à la mission d'enseignement du pape. Elle est destinée à exposer à ses destinataires la position officielle de l'Église catholique romaine sur un thème précis. Le plus souvent, celui-ci se situe hors des questions d'actualité, ce qui donne à l'enseignement une portée générale et relativement permanente. Cependant, l'opportunité de traiter un thème particulier est souvent appréciée en fonction de l'état du monde; et les encycliques comportent parfois des mises en garde plus précises, voire des condamnations spécifiques.
Tout en étant formellement destinée aux évêques, la lettre s'adresse en pratique à tous les fidèles, confiés à l'enseignement de leur évêque respectif, et présente un intérêt pour toute personne intéressée par la position de l'Église. Néanmoins, sauf mention contraire, l'encyclique n'engage pas l'infaillibilité pontificale : un fidèle reste libre de ne pas suivre cet enseignement si sa conscience le lui dicte, tout en restant dans l'Église.

A noter que l'Église orthodoxe et l'Église d'Angleterre font elles aussi usage des encycliques.
Les encycliques n'ont pas pour objectif de définir de nouveaux dogmes. L'encyclique Ubi primum de Pie IX (2 février 1849) précéda la promulgation du dogme de l'Immaculée Conception. Elles ont plutôt pour but de rappeler la doctrine catholique, analyser une situation ou exalter une figure jugée exemplaire, comme la Vierge Marie ou un docteur de l'Église (par exemple Thomas d'Aquin dans Æterni Patris, Léon XIII, 1879).

On considère généralement que la première encyclique, au sens moderne, est celle de Benoît XIV, Epistola encyclica et commonittoria ad omnes episcopos (Lettre encyclique et comminatoire, adressée à tous les évêques), du 3 décembre 1740. On nomme une encyclique d'après les premiers mots du texte latin.
On peut citer, parmi les encycliques les plus importantes : Rerum Novarum (doctrine sociale de l'Église, revisitée tous les 10 ans ; JP II, 1991), Centesimus Annus (mise à jour pour le centenaire de Rerum Novarum, JP II, 1991), Populorum Progressio (Paul VI, 1967), et Fides et Ratio (JP II, 1998), dernière encyclique du deuxième Millénaire.
| Benoît XVI |
| Caritas in veritate |
29 juin 2009 |
sur la doctrine sociale de l'Église |
64 pages |
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| Spe salvi |
30 nov 2007 |
sur l'espérance et sur le jugement |
35 pages |
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| Deus caritas est |
25 dec 2005 |
sur l'amour et la charité |
32 pages |
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| Jean-Paul II |
| Ecclesia de Eucharistia |
17 avril 2003 |
sur l'Eucharistie dans son rapport à l'Eglise |
37 pages |
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| Fides et Ratio |
14 sept 1998 |
sur les relations entre la foi et raison |
73 pages |
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| Ut Unum Sint |
25 mai 1995 |
sur l'engagement œcuménique |
49 pages |
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| Evangelium Vitæ |
25 mars 1995 |
sur la valeur et l'inviolabilité de la vie humaine |
86 pages |
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| Veritatis Splendor |
6 août 1993 |
sur l'enseignement moral de l'Église |
76 pages |
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| Centesimus Annus |
1er mai 1991 |
mise à jour de Rerum Novarum, sur les connaissances et l'organisation sociale (1) |
48 pages |
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| Redemptoris Missio |
7 déc 1990 |
sur la valeur permanente du précepte missionnaire |
68 pages |
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| Sollicitudo Rei Socialis |
30 déc 1987
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sur la question sociale, à l'occasion des 20 ans de Populorum progressio |
46 pages |
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| Redemptoris Mater |
25 mars 1987 |
sur la place de la Vierge Marie dans la foi |
39 pages |
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| Dominum et Vivificantem |
18 mai 1986 |
sur l'Esprit Saint dans la vie de l'Eglise et du monde |
69 pages |
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| Slavorum Apostoli |
2 juin 1985 |
sur Saints Cyrille et Méthode |
19 pages |
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| Laborem Exercens |
14 sept 1981 |
sur le travail humain |
40 pages |
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| Dives in Misericordia |
30 nov 1980 |
Sur la miséricorde divine |
30 pages |
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| Redemptor Hominis |
4 mars 1979 |
sur la dignité humaine |
38 pages |
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| Pie XII |
| Haurietis Aquas |
15 mai 1956 |
sur la dévotion au Sacré-Cœur |
38 pages |
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(1) Encyclique du pape Léon XIII : Rerum Novarum, 16 mai 1891, sur la question du syndicalisme et des ouvriers, et de façon plus générale sur la doctrine sociale de l'Église
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